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    东汉末年寿春令时苗

    文字:[大][中][小] 2017-7-5    浏览次数:717    

      时苗(150-220年),字德胄,东汉末年河北钜鹿(今河北邢台平乡)人。据《三国志·魏书·常林传》注,他少清白,为人疾恶。建安中,入丞相府,被曹操任为寿春令。他为政令行风靡,不事权贵,与常林、吉茂和沐并四人以清介闻名。

      人物生平


      当时,扬州郡治所在寿春(今安徽省寿县)。上任之初,时苗前去拜见蒋济。蒋济平素嗜酒,不巧正遇他喝得酩酊大醉,不能见他。时苗气恨之下,回去刻了一个木人,署名“酒徒蒋济”置于墙根,早晚射之。州郡虽然也知道是其所为,实不恭敬。然而,时苗行得端、走得正,亦无可奈何。


      当初,时苗为官上任时,乘坐一辆牛车来寿春。一年过后,母牛生一小犊。卸任后,群吏说:“六畜不识父,自当随母,”力劝将牛犊带走。但他却说:“令来时本无此犊,犊为淮南所生有也。”当地民众父老虽“攀辕卧辙”,时苗还是执意留犊而去。当时,人们都认为他偏激,然而,时苗却因此而闻名天下。后任太官令,为令数年,不肃而治,官至典农中郎将。后因不满曹操专权朝政,弃官归隐,正始年间病卒,年70余。


      后来,人们为了纪念时苗为官清廉,亦把小牛饮水之池取名为“留犊池”,又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。明成化年间(1465-1487年),知州赵宗顺从民意,又在池北建祠祭祀时公,因称时公祠或“留犊祠”,池、祠之间的街巷曰 “留犊祠巷”。


      时苗死后葬于今河北邢台市平乡县平乡镇小漳河之滨。当地群众称其墓冢为“牛令圪塔”。自此,“时苗留犊”的历史故事和成语典故一直流传至今。


      历代文人墨客过此多有诗作,抒发怀古之感慨。元代监察御史王恽写有一首《题时苗留犊》,诗中有“清白居官志不贪,故教留犊在淮南”之句;清代文人孔庆珪《太平乡》一诗中有“一载寿春令,弃官归隐居。留犊语父老,清廉近何如。佳墓巍然存,大木风萧疏。爱此太平乡,醇风还古初。”诗作歌颂了时苗的高尚品德和太平乡的秀丽风光与淳朴民风。


      苏轼、张軏、汤鼐和王九思等也都为时苗留下赞美诗句。明张軏《留犊池诗》云:“来一牛来去一牛,清风高节至今留。”汤鼐《留犊池》诗曰:“漫说池湮不记年,开池今见郡候贤。爱民政高向时著,留犊名从去后传。”尤其是明寿州主事董豫所作的《留犊池》一诗,读来令人深思。


      “去任无惭到任时,独留一犊饮斯池。

      廉名不持当时重,遗爱能令去后思。

      千载清风垂古史,半池明月映荒祠。

      停骖几度池边立,漫剔苍苔诵勒诗。”


      寿春令时苗为官司时“有私牛于官舍产犊,及迁而留之”,为后人留下了为官清廉的千古佳话,其“来时本无此犊,犊为淮南所生有也”的无私品质,实为居官知耻的典范。


      时苗为寿春令时,所带母牛产犊,卸任后带走此犊本无可厚非,当地民众父老亦“攀辕卧辙”力劝,但一世清廉的时苗却认为此举是可耻之事,力所不为,足见居官知耻之意在其心间已根深蒂固。


      《论语》曰:“行已有耻”。孟子说:“人不可以无耻”、“羞耻之心,义之端也。”欧阳修也说:“廉耻,是立(做)人之大节。康有为则说:“人之有所不为,皆赖有耻心”、“风俗之美,在养民知耻”。纵观古今贪官犯脏,皆因寡廉鲜耻,靡所不至,其怕的是刑律,就是不怕羞耻二字。法网恢恢总有漏洞,道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育居官者明德知耻,就不可能从根本上铲除腐败。


      “教人,使人必先知耻;无耻,则无所不为。既知耻,又须养护其知耻之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕。督责荣耀,皆非所以为教也。”这就告诉我们,必须在为政者中培养知耻明德的风气,重在教育与“督责”。要让居官者懂得什么是可耻,什么是光荣。孔子曰:“人道政为大。夫政者,正也。君为政,则百姓从而正矣。君之所为,百姓之所从。君为不正,百姓何所从乎?”耻字从而,“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责,是骂声不绝的斥责。


      当下,社会舆论正在谴责腐败,党和国家正在整治腐败,只要为官者具备居官知耻的“底线”,相信腐败现象一定会得到大幅减少。


      以“时苗留犊”这面镜子照一照,嗜欲淡,营求少,恐惧修省以治身,思患豫防以维世,高远纯洁的志向就会主宰我们的心灵。

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